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【原创首发】解读西周九年卫鼎礼器铭文   叩开邾颜家国历史演绎大门 [复制链接]

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— 本帖被 颜学联 从 陕西宗亲联谊 移动到本区(2015-08-04) —
解讀西周九年衛鼎禮器銘文 ]?]M5rP  
叩開邾顏家國歷史演繹大門
v/ Ge+o0K  
3m& r?xZs  
         1975年2月陕西省岐山县京当乡董家村出土西周恭(共)王(公元前922-900年)时期37件青铜器中的《九年卫鼎》(有学者推算为孝王时期)距今巳经约2933年。该器为裘卫家族的祭祀重器,当时西周发生世局大乱,不知何故匆忙撤退时被掩埋藏于一地窖中。地点在岐山南麓古周原上,属于周代岐邑遗址的西部。 V(Pw|u" e  
Y*@7/2,  
"iEnsP@'Wg  
te[uAJ1 N  
          文物出现后至今,国内历史与考古专家对其来龙去脉的社会历史进行了三十余年的研究,学术重点多在探讨西周制度。特别是“卫盉”的出现,可谓是成为中国法律历史上开创先河的精典范案。但在古文字学的探究以及对该时期出现的姓氏研究却不多有文献成果。也许为下一步的解读留下了不少盲区或称之为断层。 J,,V KA&  
        《九年卫鼎》铭文中连续记载有六个颜字,并成为中国汉典上的首创收集金文字形。国内有学者在研究西周中、晚期青铜器以及与《春秋》三传经文的研读过程中,曾直接或间接引用其古文字,但是可能使读者在周代历史的研习中带来了一些不解。如李零教授在《读论语:丧家狗》一书导读中叙说: “鲁国颜氏的来源时表述有两支……”。这些文章观点给研究颜氏来源的学者带来疑惑,为了对姓氏研究工作有所启发,且努力还原历史,积累基本的历史参考资料,在试解读《九年卫鼎》铭文的学习中,对“颜”字的分析提出一些新的观点。
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K3vZ42n  
1 K}gX>F  
*Z"cXg^ti  
           文章立论、求证思路是以古代文字的演变及造字形象为参考来作解读,并依据进行逐一分析而得出成果,但我们也不能排除引用文献的时效性与解释的不正确性,所以逐段逐句分析《九年卫鼎》铭文来进行解读,所列观点供各路方家商榷。文意在类比排除方式下力举厘清现存历史遗迹线索,希望对颜氏文化研究学会的命题建立有所裨益,保持有一个比较清晰、理性的思路走下去。 } Nn+Ny  
        在此利用网络论坛平台进行探索交流,欣感甚乐。文章组织来源于多年来志在国学文化传播者鼎力联袂之作。以及收集准备2012年第十二届颜氏文化暨世联会的约稿论文素材,其中近期研究成果部分摘要传上论坛与诸贤君同仁共同学习,后续并有不断新创文章的传送。在此过程之中曾多次得到老前辈学者的支持,山东和江苏颜氏文化研究学会专家学者常给予谆谆教导,后生们受益匪浅,於此深表敬意!并对文章参考文献撰写作者一并先行致谢。以下約分十個小標题发表。
3]1 ! g6  
W'9{2h6u(  
 gwIR3u  
(2012年元月21日重新編輯及注明。)  #NyO'  
注明: kj2qX9 Ms  
        原意力創論壇之學習新觀點,且引入許多古今學界文獻。但續記文章中學術觀點逐渐多有形成,實屬編者片面且一孔之見多矣。特別是許多觀點尚處于討論之中。 ZzK^ bNx)0  
        其文中論述及諸觀點,有國內學術界專家學者的賜教;有与諳熟古史宗親的屈膝相論心得;也摻有西安學聯与廣東小岩相互交流學習討論的部份体會。今獲發上論壇專欄,文章可互相認知,但求大同存异義。其意旨在識學益思,篇幅中妄狂臆夢詞句,望去除糟粕或設為質疑以防訛誤。但求《顏氏宗親网》有此篇文章的存在,就當是茶余飯后的笑題。占用浪費了讀者們寶貴時間,涵望諒之。 W2h*t"5W  
9q0s  
M p <r`PM2  
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 1楼 发表于: 2011-11-28
为了阅读方便重发三幅图片: 'lR f  
1.邾国、小邾国兒,郳地图;2.九年卫鼎铭文拓片;3.九年卫鼎铭文读字。
L~L]MC&  
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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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只看该作者 2楼 发表于: 2011-11-28
其次说明: Z"fnjH  
        本专题因古文字的解说生僻难懂、诘屈聱牙,为了大家阅读通俗易懂,尽量不采用学术论文格式,直击主题关键词。 ihJC)m`Hbl  
        而后感兴趣的可跟帖咨询,主要以讨论式学习方法来进行研读。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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只看该作者 3楼 发表于: 2011-11-28
(壹)铭文:  jK&kQ  
【......我舍颜陈大马两......】
zk4yh%Cd_  
%t\`20-1<  
         解读一: SF;;4og  
ZBJYpeGe  
        裘卫在与矩交换物品时,经协商后的条件是,裘卫需获得矩领地里一片茂盛林地的狩猎许可权。但遇到一个特殊情况,这块地上毗连颜家贵族的林子,因狩猎时动物可能会越境进入,所以必须与颜家协商,这位主人就是“颜陈”。我们先解读一下古人姓氏称谓。众所周知,先秦男不称姓,女子为别婚姻而带姓。上古時代名和字连起来称呼,是为了表示尊敬。“颜陈”在此“颜”称谓“字”,也就是以后稱之的“氏”,“陈”就称谓“名”了。[1]在此“颜陈”应理解为“曹”姓,但不称姓。[2] ];1z%.  
c*_I1}l  
        扩展参考资料: j*$GP'Df3  
''wWw(2O  
        [1].中国古代的姓、氏、名、字、号。战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称姓。因为“姓所以别婚姻”,“氏所以别贵贱”,“贵者有氏,贱者有名无氏”。贱者则以职业概括之。 _qmB PUx  
        许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生也,从女、生,生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰:“姓者,生也,人禀天气所以生者也。” 《左传•隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为,姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号。作为族号,它不是个别人或个别家庭的,而是整个氏族部落的称号。据文献记载,我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”,“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 tGD$cBE  
       [2] .《顏氏家廟之碑》;《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保 颜君碑铭》:君讳惟贞,字叔坚。其先出於颛顼之孙祝融,融孙安为曹姓。......
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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只看该作者 4楼 发表于: 2011-11-28
(壹)铭文: @%ChPjN  
【......我舍颜陈大马两......】
6=A ++H @  
     +Z)||MR"  
         解读二: $Xz9xzOR  
4d0PW#97.  
        九年卫鼎制造于西周恭王时期,距今约2933年了。时代早远其实也给我们带来一些楔机,我们可以将“东周”或称之“春秋战国”抛之于局外,一头扎进西周就妥了。那么当时又是一种什么境地呢?但当我们穿上袍披礼冠作一个时空穿梭,回到2933年前,触摸着冷兵器时期的戈甲时,晃乎才能找到那另外一种感觉。 A8c'CMEm  
       “颜陳”之名“陳”作何解呢?这是令我们伤脑筋的事。陳,中国历史上周代的一个诸侯国,国君本妫(汉语拼音 guī 读如“归”)姓,妫姓出自姬姓,黄帝后代。[1]难道“颜陳”为“陳”女?与“陳”又有什么瓜葛。可铭文“颜陳”的后掇还有“颜姒”夫人,依此我们就否定了女性之别,定为男性主人,且与“陈”国无关。“陳”从字形解左耳右东,字从阜,从东,东亦声。实为一丘地。 f} } Bb8  
        查证《爾雅•釋詁》:繹,陳也。《書•君陳》庶言同則繹。《傳》衆言同,則陳而布之。《詩•小雅》會同有繹。《傳》陳也。《禮•射義》射之爲言繹也。或曰舍也,繹者,各繹已之志也。《疏》繹,陳也。左傳。邾文公卜遷于繹。杜云。繹,邾邑。魯國鄒縣北有繹山。哀七年。邾衆𠈃于繹。杜云。繹,邾山也[2]。至此,我们才恍然大悟、茅塞顿开。古人《周礼》中对命名规定了“六不”。即(1)不以国(2)不以官(3)不以山川(4)不以隐疾(5)不以畜牲(6)不以器币。即然不以山川,则避忌讳言陳,意繹也。 MfeW|  
        又史記。秦始皇(赢政)上鄒嶧山。刻石頌功德。地理志。魯國騶縣。嶧山在北。此山字作繹。从糸不从山。與東海葛嶧山字从山不同。史記作鄒嶧。漢志作嶧山。乃譌字也。秦時石刻字作“繹”。在東海下邳。此用永平以前地志也。从山。睪聲[3]。 "-v9V7KCM  
        我们曾一味的追寻“陳”国,从河南淮阳宛丘沮丧返回时,才发现近在眼前的山东邹城东南大地上屹立一座巍峨挺拔的“峄”山,与泰山南北对峙,被誉为“岱南奇观”。山名,又名邹山 。孟子曰:“登东山而小鲁,孔子登泰山而小天下。”山上奇峰怪石,陡峭峻拔,岩洞幽深,松柏清泉。号称东方文化的“历史博物馆”。 #0G9{./C  
        嶧山之阳有春秋邾国古城遗址,“繹”地。这里要注意区分“嶧”山与“繹”地。“颜陳”乃以“繹”地为名称“陳”。 a5Xr"-  
        “颜陳”为邾国第一称“颜”之人,与有信史以来延续几千年,请问这位先祖不是史料中记载的“邾颜”公,那么又还有谁称“颜”呢?《九年卫鼎》六个颜字给出了历史上最清晰完美的答案。 <Er|s^C  
        约200来年后(公元前614年),《左传》载:“鲁师入邾,邾人保于繹”;邾国也曾在反击鲁国的侵略中,“获僖公胄,悬诸鱼门”。不仅黎民百姓蒙受苦难,而且随时都有亡国的危险,遂有“三迁”之举。从史书记载看,邾国早时定都于訾娄(今曲阜市息陬一带),所以邾国亦称邾娄国。二迁于邾瑕(在今济宁市南5公里处)。但是这里地势低洼,常年遭受水灾的侵害,为避下就高,又三迁于峄山之阳。 至于迁都原因,《左传》载:鲁文公十三年,邾文公卜迁于繹。史曰:“利于民而不利于君。”公曰:“苟利于民,孤之利也。天生民而树君,以利民也。民既利矣,孤必与焉。”左右曰:“命可长也,君何弗为?”公曰:“命在养民,死之短长,时也。民苟利矣,迁也!吉莫如之!”遂迁于繹。峄山之阳,地理形势优越,易于防守;土地比较肥沃,适于发展农业生产。文公定都后,战乱威胁大为减轻,洪水亦不再为患,邾国经济得到发展,史上传为佳话。 v8 6ls[lzu  
3eI:$1"Q  
        画外音: eSa ]6  
mqq~&nI  
        千百年来,史志学界对小邾子友封国及其姓氏起源众说各异,其中有“邾颜封子肥于郳”说,有姓氏源于鲁国国君伯禽后裔一支即“姬姓起源”说,有“郳城在昌虑、承县之东北”说等等。近代又出现了“三邾炎帝后裔”说,《三邾疆邑图》绘制“城国东移”说,把小邾国的城邑、国土地划给了春秋战国时代的滕……。 #Y`U8n2F  
YroKC+4"i  
[R A=M  
        扩展参考资料: wG^{Jf&@$  
g%4|vA8  
[1].《廣韻》周武王封舜後胡公滿於陳,楚滅陳爲縣,漢爲淮陽國,隋爲陳州。又姓。胡公滿之後,子孫以國爲氏。 w? !@fu  
[2]. 《诗经.鲁颂.闷宫》云:“保有凫绎”。《尚书禹贡》云:“峄阳孤桐”。《尔雅》云:“众山联络为绎”。古书所载与实地考证是基本相符的。峄境内城西北有凫山,东南十五里有葛峄山(注释谓“绎”与“峄”同)。 P}?,*'b  
[3]. 《說文》从山睪聲。《書•禹貢》嶧陽孤桐。《疏》東海下邳縣西有葛嶧山,卽此山也。  @#8F5G#  
又《爾雅•釋山》屬者嶧。《註》言絡繹相連屬也。又與繹通。《詩•魯頌》保有鳧繹。《註》鳧繹,二山。通作嶧。 9-bDgzk   
[4]. 射之为言者绎也,或曰舍也。绎者,各绎己之志也。《礼记》。孔颖达疏:“绎,陈也,言陈己之志。” X*%KR4`  
[5]. 邾文公(前?一前614年),名籧篨(qu chu)。以德政著称,是邾国比较有作为的国君之一。在位时间长达52年之久。据《左传》记载,鲁文公十三年(公元前614年),“邾文公卜迁于绎。”将邾国迁都于峄山之阳,是邾文公顺乎民心之举,也是他的主要功绩之一。邾文公所处的时代,正是我国历史上奴隶制衰败的时期,是封建制确立的前夜。当时,大国争霸,战争频繁。势力单薄的邾国夹在齐、楚、宋,鲁之间,经常受战争威胁,尤其受鲁国的威胁更大,随时都有覆灭的危险。为了应付这种局面,邾文公曾与宋、酆等国结盟,共同对抗大国侵犯。为雪耻复仇,鲁僖公二十三年,邾国出师伐鲁,战于升陉。鲁国鄙视邾国,不设武备而御之,结果大败。邾国兵士获得鲁僖公的头盔,悬于城门之上,大灭了鲁国的威风。邾文公晚年,健康状况欠佳,但迁都也成为邾国存亡攸关的大事。邾人非常担心邾文公的身体,认为“迁都利于民而不利于君”。文公听后对大臣们说:老百姓需要有国君,是让国君为民谋利益的,老百姓既然有利,我也有一份了,至于我的生命如何?这是天意,民既然有利,就应该去办。于是邾文公毅然将国都由邾瑕(今济宁市南5公里处)迁至峄山之阳。迁都后不久,文公病死。
_h@e.BtDs  
        
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离线颜炜

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只看该作者 5楼 发表于: 2011-11-28
Re:【颜氏宗亲网原创】解读西周九年卫鼎礼器铭文  叩开邾颜家国历史演绎大门
        学联宗长想必已经参悟差不多了,小邾立国的时间确定了吗?此铭文中的颜=小邾之颜?期待宗长将全文解读。
炜愿得明王圣主为之相,便城郭不治,沟池不凿,阴阳和调,家给人足,铸库兵以为农器
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只看该作者 6楼 发表于: 2011-11-28
Re:【颜氏宗亲网原创】解读西周九年卫鼎礼器铭文  叩开邾颜家国历史演绎大门
学联与阿开定全力以赴,以敬众亲所望!
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只看该作者 7楼 发表于: 2011-11-29
“颜陈”字原始拓片 }WI24|`zM  
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只看该作者 8楼 发表于: 2011-11-30
峄山之阳
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只看该作者 9楼 发表于: 2011-11-30
(壹)铭文: t2%@py*bU  
【......我舍颜陈大马两......】
     0/00 W6r0  
   ~v(M6dz~vk  
         解读三: 9q)nNX<$)  
]V769B9  
        “大马两”文字简洁易明,似乎很好理解,是裘卫送给“颜陈”膘壮的骏马两匹? Y=Ar3O*F  
        其实不然,解释的答案却还有另外一种。我们一直在思考而且琢磨不透这三个字,这位颜氏贵族也未免地位太低?难怪不少学者们大都判定是“矩”下属的一位小贵族,低廉的两匹马礼品就可打发了。不妨想想,在以马作为主要交通工具的古代,可谓两匹马在普通百姓人家都不会缺少的吧?而在交换林地这么重大的事件中,给主人馈送礼物也未免太轻了,几乎淡化到失去了林地的价值平衡。但我们读懂其文义真正的记载表述时,可看出卫鼎撰文者已经明确的将“颜陈”社会身份告诉了读者,“大马”于此解读为一国之“大司马”。这种解读可能使读者失望和不解,而事实摆在你的眼前,让人惊奇,这就是我们要重新认识而必须跨跃约3000年的时差。 {L-aXe{  
        查证“大马”(大馬),官名。《庄子•知北游》:“大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒。”陆德明释文:“大马,司马也。”成玄英疏:“大马,官号,楚之大司马也。”又大司马(大司馬)《周礼•夏官》有大司马,掌邦政。汉承秦制,置丞相,御史大夫,太尉。汉武帝罢太尉置大司马。 {{[jC"4AY  
       《周礼•夏官•司马》第四:惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立夏官司马,使师其属而掌邦政,以佐王平邦国。政官之属:大司马,卿一人。小司马,中大夫二人。军司马,下大夫四人。舆司马,上士八人[1]。 GKsL~;8"  
        大司马之职,掌建邦国之九法[2],以佐王平邦国。制畿封国,以正邦国;设仆辨位,以等邦国;进贤兴功,以作邦国;建牧立监,以维邦国;制军诘禁,以纠邦国;施贡分职,以任邦国;简稽乡民,以用邦国;均守平则,以安邦国;比小事大,以和邦国。以九伐之法正邦国,冯弱犯寡则眚之,贼贤害民则伐之,暴内陵外则坛之。野荒民散则削之,负固不服则侵之,贼杀其亲则正之,放弑其君则残之,犯令陵政则杜之。 0jJ28.kOp  
        我们也许会问,那时有执行《周礼》这套礼制吗?当然,我们也不妄加肯定。这正是我们解读中词义的可信参考佐证资料。 am'p^Z @  
        《周礼》是中国周代后期根据周王朝系统曾有过的官制加工整理的王朝设官分职的书。 0O['-x  
        有关《周礼》的名称、作者及其成书时代学术界也曾是争论不休。《周礼》最初的名字叫做《周官》, 见《史记•封禅书》:“封禅用希旷绝, 莫知其仪礼, 而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。”《汉书•艺文志》著录有《周官经》六篇、《周官传》四篇。是其证。《周官》这个名称本来是名副其实的, 因为它本来就是讲设官分职的书嘛, 好端端地为什么要改称《周礼》呢? 是谁改的呢? 荀悦《汉纪•成帝篇》说:“刘歆以《周官经》六篇为《周礼》, 王莽时, 歆奏以为礼经,置博士。”这就是说, 是刘歆改的[4]。时至今日, 多数学者认为,《周礼》一书, 既非周公本人所作, 亦非刘歆冒名伪造, 其作者很难指实。在这方面继续纠缠已经没有多大意义, 于是, 学者们转而把注意力投向了对《周礼》产生时代的研究。而研究这个问题的方法, 基本上都是从分析《周礼》的内容入手。另,郭沫若《〈周礼〉质疑》一文, 论证“作《周官》者乃周末人也”。 gQpD]p%k  
        从上述累赘引用的这些章节内容来分析,主要证实《周礼•夏官•司马》还是可信的,所以我们对九年卫鼎铭文:“我舍颜陈大马”。解读为“大马,大司马也。”并表明“颜陈”行走国之大司马之职。《周礼》以大司马为夏官之长。“大司马之职,掌建邦国之九法,以佐王平邦国。以九伐之法正邦国”。应劭曰:“司马,主武也,诸武官亦以为号”《百官公卿表》。韦昭《辨释名》曰:“大司马,马,武也,大总武事也。大司马掌军,古者兵车一车四马,故以马名官。训马为武者,取其速行也。”在唐虞商周时代,有武事则以大司马掌之,而在平常则仍置大司马以备不虞,负责日常的军事行政事务。如黄帝时大司马容光,西周大司马姜子牙(吕尚、姜尚),齐国大司马田穰苴(司马穰苴)。 lF}$`6  
        我们看出,司马,主武也,诸武官亦以为号。难道是 “颜”氏家族史上唯一记载的 “邾武公”?将研读者带入历史的旋涡之中。 Xm^h5jAr  
        邦,段玉裁【說文解字注】國也。周禮注曰。大曰邦,小曰國。析言之也。許云。邦,國也。國,邦也。統言之也。周禮注又云。邦之所居亦曰國。此謂統言則封竟之內曰國曰邑。析言則國野對偁。周禮體國經野是也。古者城?所在曰國,曰邑。而不曰邦。邦之言封也。古邦封通用。書序云。邦康叔。邦諸矦。論語云。在邦域之中。皆封字也。周禮故書。乃分地邦而辨其守地。邦謂土畍。杜子春改邦爲域。非也。从邑。丰聲。 !Nxn[^[?.  
        “颜陈”行(邾)国之大司马之职,掌邦政。国君当是父辈。 C`th^dqBV  
        “两”量词。此文解读按古字通“辆”。车乘[3]。即解读为裘卫舍“颜陈”大司马车乘。至于送了多少辆车乘?只有让读者们去想象了。 pW3)Y5/D  
^~r&}l4c,  
$kD`$L@U  
        扩展参考资料: z^a!C#IX  
XC/]u%n8](  
[1].《周礼--夏官》司马。 #-gGsj;F  
《周礼》又名《周官》、《周官经》,儒家经典"三礼"(《周礼》、《仪礼》、《礼记》之一,为周代职官礼法、物名制度汇编。中国古代社会所设置的吏、户、礼、兵、刑、工六部及其职权划分、官职职能等,就是由周礼模式脱胎出来的。名物制度也多源于周礼。 i^s`6:rNu  
[2]. 九法,亦作“ 九灋 ”。周治理邦国的九种措施。《周礼•夏官•大司马》:“大司马之职,掌建邦国之九灋,以佐王平邦国:制畿封国,以正邦国;设仪辨位,以等邦国;进贤兴功,以作邦国;建牧立监,以维邦国;制军诘禁,以纠邦国;施贡分职,以任邦国;简稽乡民,以用邦国;均守平则,以安邦国;以小事大,以和邦国。” =FD`A#\C~  
[3]. 两,通“辆”。车乘。武王戎车三百两《书•牧誓•序》。之子于归,百两御之《诗•召南•鹊巢》。 UU;-q_H6  
[4]. 湘雅《周礼》概说; B=Zukg1G  
[5]. 清代陳昌治刻本【說文解字】; UP~WP@0F  
[6].清代段玉裁【說文解字注】。
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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