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【原创】87年前唐代《颜勤礼碑》复出之千年之谜? [复制链接]

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离线颜家长
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多出学联宗亲这样的人才,我老颜家复兴的日子就不再遥远了。
离线颜学联

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      首先表示对您的敬佩,爱好鲁公书法艺术与研究,我远不及君,实感愧之。

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      我的拙见如下:

2H#vA  

      原文句摘:“秘书省著作郎君与兄秘书监师古礼部待郎相时齐名监□□同时为崇贤弘文馆学士礼部为天册府学士弟太子通事舍人育德又奉令于司经局校定经□”。

I"1\R8 R  

      颜勤礼、颜师古、颜相时、颜育德为四兄弟,父为记室君颜思鲁,师古为长子,相时为次子,勤礼为三子,育德为四子,顺序清楚。上摘句中,碑上正好断裂缺字两处,后一缺字补为“史”。可读成颜思鲁四子颜育德,历仕太子通事舍人,校定经“史”。

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      第一断裂处两缺字,其一此字外形似为“上”,实为“与”字。“与”为“與”的异体字,参见《颜氏家庙碑》照片:竖左侧第3列第6字,“隶书与内弟”;竖左侧第6列第6字,“校书郎輿两兄”。真卿公有时二者均书写,《颜氏家庙碑》有两个字形各五处。其二从书法格子观察,“上”字仅占格30-40%,格框内还能模糊看出“上”字底下一横与上断开,当成“与”字一横倒挺合理。

ElAG~u?  

      我读成:师古和相时名望相齐同为崇贤弘文馆学士。

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在此“监”为师古,“与”意为和,和谁呢?接上意即礼部待郎相时,断裂处缺字。《全唐文》加秘肯定不对,意思对但与碑文不一。缺字处加一君字,我想鲁公也应该是这样书的吧?总之,原意未曲解就行。

iR-O6*PTC  

      句读粗浅,实不相解。源远流长,互磋共习吧。

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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摘录章句解读《颜勤礼碑》:

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K(p1+ GHC  

君與兄秘書監師古、禮部侍郎相時齊名,監与君①同時為崇賢、弘文館學士,禮部為天冊府學士,弟太子通事舍人育德,又奉令於司經局校定經史。太宗甞圖畫崇賢諸學士,命監為讃,以君與監兄弟,不宜相襃述,乃命中書舍人蕭鈞特讃君曰:依仁服義,懷文守一,履道自居,下帷終日。德彰素里,行成蘭室,鶴龠馳譽,龍樓委質。當代榮之。六秊以後夫人兄中書令柳奭親累,貶夔州都督府長史,明慶六秊加上護軍。君安時處順,恬無慍色。不幸遇疾,傾逝於府之官舍,既而旋窆于京城東南萬秊縣寜安鄉之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏臮柳夫人同合祔焉,禮也。

(后续)

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
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请帮男孩起个名
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[注解]

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vr;7p[~  

      ①、此处断句甚费解。因为碑在此处断为两截,拓片缺一字。《全唐文》为“…齊名秘監與君同時…”,衍一“秘”字,且“與”字与拓片明显不符。此字外形似为“上”,实为“与”字。“与”为“與”的异体字,真卿公有二者互写的习惯,《颜氏家庙碑》有两个字形各五处。参见考证。
      兄弟三人同时进入唐太宗的智囊机构,是世代望族。颜氏家族在官场的顶峰,还是真卿公,见下文述。

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      ②赞词一般都是华丽的韵文。这段韵文就不太好理解,试着解一下。

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   依仁服义:仁义是儒家思想体系中的两个核心概念,后世儒家扩充为仁义礼智信,合称“五常”,成为中国人道德价值体系的核心内容。“服”,即践行、从事之意,《论语·为政》:“有事,弟子服其劳。”传统评书里两军阵前战将单挑,爱说这句:“杀鸡焉用宰牛刀,有事末将服其劳!”即来源于《论语》。
      另,“依仁服义”四字采用了古诗文中常见的互文修辞句式。

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   怀文守一:“文”,本义为饰纹,引申为文字、文章,儒家典籍中又专指礼仪制度。守一,出自《老子》“载营魄抱一,能无离乎”,在道家、儒家的修为中均有专指,此处就是遵守专一之意。
      履道自居,下帷终日:自居,究竟是“独自居住”,还是“以……自任”?字面上看应当是前者,但后者似更有深意,取之。下帷,放下室内的帷帐,引申为闭门苦读,或讲学。
      德彰素里,行成兰室:注意此处是“里”(鄉里),不是“裏”或“裡”(裏外),这属于雀占鸠巢式的简化字。素里,意指纯朴的乡里。兰室与素里对仗,惠兰之室,幽香芳洁,自然是贤人所居。
      鹤龠驰誉,龙楼委质:《颜氏家庙碑》作“鶴鑰馳稱”,“龠”、“籥”、“鑰(钥)”三字在此处通用,皆为“锁”意。鹤钥,又作“鹤禁”,指太子所居住的地方,即东宫。《汉宫闕疏》:“鹤宫,太子所居,凡人不得出入,故曰鹤禁。”龙楼,汉代太子宫门名,亦借指为太子东宫。委质,古代卑幼拜见尊长,把礼物(即“质”,又作“贽”)放在地上抽身而退,称为“委质”,引申为向君主献礼、献身、归附。
      以上的赞,是唐太宗在位时颜勤礼对东宫太子李承乾的服侍之功,太子被废,自然就烟消云散了,但德行犹存,且是皇上的褒扬,故真卿公在多通神道碑中引用

以上赞词录于《颜勤礼碑》,《全唐文》卷148萧钧目下也有,文作“依仁服义,怀文守一。履道自居,下帷终日。业彰素里,行成兰室。鹤钥驰称,龙楼委质。”略有出入,当以《颜勤礼碑》为准。
      赞词的意译,参见下面的“译文”。
      ③、颜勤礼先后娶两位夫人,原配殷夫人生二子,继配柳夫人生五子,参见下文。柳夫人之兄中书令柳奭(音shi4)是唐高宗皇后王氏的外祖父(李治还得管颜勤礼叫表姥爷),李治欲废王皇后,立武则天,柳奭与顾命大臣褚遂良力阻,事败,柳奭被诛,褚遂良外逐而没,颜勤礼受连累被贬夔州都督府長史,柳夫人所生的五个儿子终生不得进仕。
      ④、窆,因bian3,形声字,从穴从乏,下葬之意。
      ⑤、臮,音ji4,形旁为下面的“众”,声旁为“自”,古同“暨”,“和、与”之意。此碑中颜真卿写作“自+水”,为其异体字,非“洎”,更非“泉”。而在《颜氏家庙碑》中,二种写法均有。
      ⑥、合祔(音fu4),即合葬。注意,“祔”从“示”(表祭祀、礼仪),而不是“衣”字旁。

(后续)
上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。------《道德经》
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[译文]

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    勤礼君与两位兄长秘书监颜师古,以及礼部侍郎颜相时名望相齐,师古、勤礼同时任崇贤馆和弘文馆的学士,相时任礼部任天册府学士,勤礼君的弟弟,时任太子通事舍人的颜育德,又奉命在司经局校正、刊定经籍、史籍。太宗皇帝曾筹划崇贤馆的诸位学士,指派秘书监师古来撰写赞词。因为勤礼君与秘书监是亲兄弟,不宜由兄长来褒扬,于是指派中书舍人萧钧特别撰写赞词如下:“依仁服義,懷文守一,履道自居,下帷終日。德彰素里,行成蘭室,鶴龠馳譽,龍樓委質。(意译:颜勤礼言行遵从仁义,心怀圣贤礼仪,恪守如一。他以履行圣人之道为己任,终日在帷帐内勤奋研读。他的道德彰显于纯朴的乡里,他的品行修成于芳洁的雅室。他的美誉在太子的鹤宫中传扬,他倾力献身于太子的伟业。)”同代人都以勤礼君为荣耀。六年后,因为柳夫人的兄长中书令柳奭的亲戚关系而受到连累,被贬为夔州都督府长史,明庆六秊担任上护军。勤礼君安于时遇,处事平顺,内心恬淡,面无怨色。后来不幸身染疾病,在都督府的官宅中去世,不久归葬于长安东南万年县宁安乡的凤栖原先夫人陈郡殷氏和柳夫人一起合葬,这是遵循礼节。

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将《颜勤礼碑》、《颜氏家庙之碑》照片放大传上来供学习研究。

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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《颜勤礼碑》简介

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      碑题“唐故秘书省著作郎望州都督府长史上护军颜君神道碑”。真卿公撰并书。螭首方座,三面刻字,碑阳十九行,碑阴二十行,满行三十八字,左侧五行,满行三十七字,楷书。碑原为四面刻,据宋赵明诚《金石录》载,宋元佑间被埋入地下,碑在侧碑铭部分也被磨去。碑因初出土时,倒放在土坑沿上,震断致裂,字有残,余皆清晰。1922年此碑在西安旧藩署库堂后(今西安西大街社会路一带)出土,后移置新城小碑林,1948年入藏西安碑林。 
      此碑是真卿公为其曾祖父颜勤礼所立之神道碑。颜勤礼,字敬,琅琊临沂人。武德中授右领左右曹府铠曹参军,轻车都尉兼直秘书省,贞观时授著作性郎,詹事主簿,转太子内直监加崇贤馆学士。永徽中,拜秘书省著作郎,后为夔州都督府长史。显庆六年(661)卒,随后归葬于京城东南万年县宁安乡之风栖原。碑文中对颜氏世系记载颇详,其中许多人的官职事迹可与史书互证,并能补史之阔。碑上未署刻石年月,从首行真卿公只题“曾孙鲁郡开国公”看,对照其生平事迹及所历官职,故从宋欧阳修《集古录》定为大历十四年。 
      此碑是真卿公晚年精品,已完全脱去了初唐楷法的体态。此碑结字端庄,宽润疏朗,气势雄强,骨架开阔,方形外拓,横细竖粗非常鲜明,方圆转折的笔法清晰。由于入土较早,残剥损毁少,又未经后人修刻剔剜,所以能比较准确地体现颜书宽绰、厚重、挺拔、坚韧的风神。

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“旋窆于京城東南萬秊縣寜安鄉之鳳棲原”。

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摘录【颜勤礼碑《唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑》碑文。

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      寻找隋、唐代万年县宁安乡凤栖原颜氏家族祖茔是研究“颜勤礼碑”书法外的另一重要课题,现代信息为考察研究工作提供了催醒沉寂千年之梦的线索。

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      近期凤栖原西端中国民用航空技术开发区基地正在进行工程施工前的考古,据相关人士介绍唐墓约几十座待考证。下面将以往陕西历年出土历史文物逐一介绍以供族人共研,考古尊重历史,不假设、无证据争论。


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〖YS2005.01〗唐史君夫人颜氏墓

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      唐史君夫人颜氏墓位于西安市雁塔区缪家寨村西南150米处。2005年陕西省考古研究所在配合浪仙屿餐饮娱乐公司生态园基本建设的过程中发现并抢救发掘了该墓。颜氏墓平面形状呈“刀”形,由墓道、甫道……。墓志明确记载,颜氏死于大周延载元年“拾月拾捌日”,葬于神功元年“拾月贰拾贰日”,为武则天执政时期,此时武则天已将国号改为大周,墓志中的“年、月、日”均使用武则天所颁布的文字。


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墓志铭原文:

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【唐故成均①博士②史君③夫人琅耶县君颜氏④大周延载元年⑤拾月拾捌日终神功元年⑥拾月贰拾贰日殡于⑦明堂县⑧安宁乡⑨里第⑩】


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①1.古之大学孙诒让周礼正义》谓:周大学之名,见此经(《周礼》)者唯成均,见于《礼记》者由又有辟雍、上庠、东序(又称东胶)、瞽宗,共五学,此外又有小学,参见“辟雍”条。后世唐高宗曾改国学成均监董仲舒 曰:五帝名大学曰成均。

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   2.泛称官设的最高学府。南朝 宋 颜延之 《宋武帝谥议》:“国训成均之学,家沾抚辜之仁。”唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》:“齿於成均,所以明其长幼;通於博望,所以昭其宾客。”

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秦朝时,博士官掌管全国古今史事以及书籍典章。到了唐朝,把对某一种职业有专门精通的人称之为“博士”,如“医学博士”、“算学博士”等。秦代至汉代,博士的职责主要是掌管图书,通古今,以备顾问。秦始皇时,有博士70人。汉代博士为太常属官,官秩为六百石,员额多至十人。汉代武帝采用公孙弘建议,设五经博士,专掌经学传授。到了唐代,设置国子、太学、四门等博士。国子监博士授五品。

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③(待考证)史氏江苏溧阳,武则天时期有宰相史务滋及史氏家族,居杜陵邑,不知与其有无关系。

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④史君为国子监博士,官五品,因丈夫做官而受封赠的,比如郡君、县君、夫人、孺人。颜氏夫人封为琅琊县君。

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⑤唐载初元年九月(690-705年)是武则天在位时间,自号“圣母神皇”的武则天,中国历史唯一的女皇帝,改国号为“周”,史称“武周”或“南周”。(延载元年为公元694年)。

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⑥神功元年为公元697年。

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⑦泛指丧葬事务(停放灵柩或把灵柩送到墓地去)。

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⑧明堂县,唐置后废,故城陕西省西安市长安区南。公元666-703年并入万年县。

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⑨万年县,唐置,今陕西省西安市长安区。唐代长安是首都,设京兆府,长安城城廓外以朱雀大街东西分治,东归万年县,西归长安县,两县归京兆府。宁安(安宁为笔误)乡归万年县管辖。

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⑩指古代按一定品级为王侯功臣建造的大宅院,后也通称上等房屋为第。居住的地方。街坊(古代五家为邻,五邻为里)。

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按语:

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1.该墓志铭有姓无名且无年龄,很难断定颜氏夫人之历史。但是颜氏家族无疑,关键镌明宁安乡与颜勤礼碑注明一致,出土地址是在凤栖原北区域。

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2.史氏家族史料记载曾居杜陵邑离凤栖原相距约500米。国子监博士史君何人?(待查)

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3.颜氏夫人卒于公元694年是武则天执政的第十年,墓中陪葬物少很简单低调。不知何原因搁置三周年后才正式安葬?

上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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      颜氏夫人成均博士史君考证

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       经几天查阅史料分析颜氏夫人史君应为唐高宗李治朝代的太学博士史璨,上元三年(公元676年)曾建议太庙祭祀之事(见下资治通鉴章节)。

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      史氏家族当朝为官的有二十世史大熹,为朝散大夫,新州司马上柱国,史璨,为朝散大夫上骑都尉(正第五品上阶)国事(太学)博士。

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      二十一世有史处权,官润州江宁县尉,史处寿,官汝州新城县令,史择言,官铙州弋阳县令,史净滋,为朝议大夫轻车将军、驸马都尉、溧阳县开国侯,史务滋,为通议大夫轻车都尉,天授元年(公元690年)迁司宾卿进拜左纳言,相武后侍御史,溧阳县男。由于来子殉诬雅州刺史刘行实、刘行感兄弟谋反,武后诏务滋与来俊臣共同审理此案,务滋想为刘氏兄弟平反,来俊臣就状告史务滋同刘行感关系亲密、包庇刘氏兄弟。天授二年一月(公元691年),武后叫来俊臣审理务滋,务滋遂即自杀。史务滋的自杀,给史氏在政治上、思想上极大的打击与震动。史务滋的儿子史惟肖迁陕西终南,史子珉徙越州诸几,史子华因官徙浙江定海,史择言迁河北真定。由于武后在朝时间不长,来俊臣自己也于延载元年(公元694年)因坐赃而贬为同州参军,神功元年(公元697年)六月初三,武则天下《暴来俊臣罪状制》,杀来俊臣。

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【资治通鉴第二百零二卷】

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[17]丁酉,祫享太庙,用太学博士史璨议,禘后三年而祫,祫后二年而禘。

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[17]丁酉(初三),唐朝集合祖先神主于太庙举行祭,采纳太学博士史璨的建议,祭以后三年举行祭,祭以后二年举行祭。

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〖高宗上元三(676)年十月,将祫享于太庙。时议者以《礼纬》“三年一祫,五年一禘”《公羊传》云“五年而再殷祭”,议交互莫能断决。太学博士史璨等议曰:“按《礼记正义》引郑玄《禘祫志》云:‘《春秋》:僖公三十三年十二月薨。文公二年八月丁卯,大享于太庙。《公羊传》云:大享者何?祫也。’是三年丧毕,新君二年当祫,明年当禘于群庙。僖公、宣公八年皆有禘,则后禘去前禘五年。以此定之,则新君二年祫,三年禘。自尔已后,五年而再殷祭,则六年当祫,八年当禘。又昭公十年,齐归薨,至十三年丧毕当祫,为平丘之会,冬,公如晋。至十四年祫,十五年禘《传》云‘有事于武宫’是也。至十八年祫,二十年禘。二十三年祫,二十五年禘。昭公二十五年‘有事于襄宫’是也。如上所云,则禘已后隔三年祫,已后隔二年禘。此则有合礼经,不违《传》义。”自此依等议为定。〗

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(后续)

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上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
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          颜氏夫人辈份应是史务滋的上辈,可称为宰相之长辈。从上元三年(公元676年)至天授二年(公元691年)共十四年,在这年史务滋以司宾卿官为左纳言才三月时间就被武则天酷吏来俊臣迫害而死。事过三年颜氏夫人大周延载元年(公元694年)卒,又过了三年神功元年(公元697年)安葬。同年六月初三,武则天下《暴来俊臣罪状制》,杀来俊臣。颜氏夫人之墓当时历史背景大约如此。但我们颜氏夫人不知是那一支派脉?也许能从史氏族谱内考证。县君封号,唐代“五品若勋官三品有封,母妻为县君”。这与我考证的资料能对应。

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      从墓葬形式方面分析,在“一荣俱荣,一损俱损”的封建社会里,作为史氏有史以来官位最高的宰相自杀,对家族不免在思想上带来沉默消极、淡泊仕途的影响。可看出当时的社会压力巨大,太学博士史璨颜氏夫人的墓葬规格等级与盛唐时期的背景反差较大。当时历史上发生了一些什么事件?需详细考证。相关重大事件与我们家族的关系均会有一定瓜葛。

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      有意思的是在相隔几十年后,颜真卿撰写《左纳言史务滋像赞》文中又提出赞扬史务滋的正直。(呜呼!人方罗织,我独平反。周、来之徒,杀人以媚人,而卒亦不免。孔子曰:「无求生以害仁,有杀身以成仁。」而何尝亲密乎?行感(阙)俊臣惨刻吏,枘凿不相入。当年公已矣,民到於今称遗直。)鲁公不会平白无故帮助其公开平反吧,我们颜家与史家之关系尚需考证?

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(声明:请勿直接引用上述文章内容,如为学术研究之用望注明来源于颜氏宗亲网。)

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